Борь, мы просто Грине наглядно показали, что по русской традиции эйдос эйдосом вышибают ))

ну че поговорили, умники? кто там у нас баны раздает за флуд?

Так на чем мы остановились коллега...а да....беру я ее значит за ж....

Мда-а--а-а коллега .....КУЙНЯ какая то получается:))))

Евгений, я придерживаюсь все таки версии Платона, в частности апперцептуального понимания значения данного термина, которое к сожалению исчезло уже в период неоплатонизма. В стоицизме и неоплатонизме эйдос приобретает разнообразные значения, в частности стоицизм сближает понятие эйдоса с понятием логоса, акцентируя в нем креативное, организующее начало. Неоплатонизм же атрибутирует эйдос в платоновском понимании как «мысли», многочисленные эйдосы в аристотелевском понимании (как имманентные гештальты организации объектов) — продукты эманации. А по Платону все намного проще - эйдос внутренняя форма, то есть имманентный способ бытия вещи. Кроме того, эйдос у Платона обретает онтологически самостоятельный статус, формируя трансцендентный мир идей (то есть собственно мир эйдосов) как совокупность абсолютных и совершенных образцов возможных вещей.

Не хочется показаться некультурным...но что такое ЭЙДОС...и что по этому поводу думает в своей теории Эмпидокл и Демокрит. Мне кажется уже у Платона имеются различные значения Эйдоса — "внешнее" и "внутреннее" и т.д., вплоть до значения субстанциальной идеи, которое для него особенно характерно. Опять же а что вы думаете по концепции Эйдоса в стоицизме и неоплатонизме , который имеет разнообразные значения (начиная с "наружности тела" и кончая самостоятельной субстанциальной идеей).